File Hosting A Hidden Life


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A Hidden Life is a movie starring August Diehl, Valerie Pachner, and Maria Simon. The Austrian Franz Jägerstätter, a conscientious objector, refuses to fight for the Nazis in World War II; 7,9 of 10 Stars; Stars=Maria Simon; genres=Drama; 2 hour 54Min; Terrence Malick. A hidden life csfd. A hidden life showtimes dallas. A hidden life ost. A hidden life santa barbara. A hidden life trailer music. A hidden life movie 2019. A hidden life trailer 2019. A hidden life yms. A hidden life terrence malick. HUSSERL La conciencia es huidiza; se dirige a las cosas sin posarse jamás y sin mostrarse ella misma. Pero no oculta ni falsifica aquello que se le aparece, el fenómeno. Antes bien, lo desnuda de ropajes recolectando su verdadera esencia. La intención fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofía el estatus científico que perdió a consecuencia de la facticidad en la que había quedado sumida por el positivismo de Comte, el psicologismo y el naturalismo. El método fenomenológico La fenomenología es una actitud y también un método para conocer la realidad de una manera objetiva, no quedándose en una mera explicación de los hechos (positivismo) sino adentrándose en su propio núcleo constituyente: las esencias de las cosas. Hemos de ir a las cosas mismas, pero éstas no consisten más que en ser un aparecer, un mostrarse, una manifestación en la que se aparece todo aquello a lo que le atribuimos "ser. Los fenómenos no se refieren a algo exterior, extramental. No hay ningún noúmeno (cosa en sí) detrás del fenómeno y éste no es apariencia de ser, no es imagen o representación de "algo" distinto a su propio "aparecer. Ahora bien, el aparecer tiene lugar en la conciencia y ésta no puede ser concebida como un "ente" o substancia determinada ni siquiera como un ámbito en el cual aparecen las representaciones que concuerdan o no con las cosas "exteriores. Atenerse a las cosas mismas, a lo que se muestra ello mismo supone, por un lado, despojar todos los elementos extraños y añadidos no sólo al fenómeno, sino a la conciencia misma. La fenomenología es una depuración. La triple reducción fenomenológica La tarea fundamental de la fenomenología consiste en atenerse exclusivamente a lo dado, desprendiéndolo de todo ropaje superfluo o añadido que no le pertenezca esencialmente. Esto supone suspender, poner entre paréntesis" la cuestión de la existencia extramental, la exterioridad, que, al decir de Husserl, es algo que acontece en la propia conciencia. En esto consiste fundamentalmente la epojé que se lleva a cabo en la reduccion fenoménica o externa, en abstenerse de emitir un juicio acerca de la cuestión de la existencia, tomándola exclusivamente como un aparecer en mi conciencia. La segunda reducción, la eidética, trata de buscar la esencia de las cosas, cuya existencia se infiere del hecho mismo de eliminar el problema de la existencia extramental y que se realiza mediante la intuición, o manifestación directa e inmediata de los límites dentro de los cuales algo podría variar sin dejar de ser lo que es (esencia. Todo lo accidental y contingente se suprime hasta llegar al núcleo invariable que permite la identidad de algo a pesar de sus cambios y que constituye sus características universales y necesarias. La esencia es denominada también eidós y no se capta por abstracción sino mediante una intuición que nos remite a lo absolutamente real y necesario. BERGSON Henri Bergson. Filósofo idealista francés, representante del intuitivismo. Profesor del Collége de France a partir de 1900; miembro de la Academia francesa desde 1914. Bergson contrapone a la dialéctica su teoría de la «evolución creadora» basada en la universalización de los conceptos tomados del idealismo biológico (vitalismo. En sus ideas sobre la sociedad, justificaba el predominio y la subordinación de clase, considerando tal estado como «natural»: veía la guerra como una «ley de la naturaleza», inevitable. La filosofía de Bergson constituye una clara manifestación de irracionalismo, característico de la ideología burguesa en la época imperialista. Obras: «Los datos inmediatos de la conciencia», «Materia y memoria», «La evolución creadora», «El pensamiento y el movimiento» SCHELER Uno de los principales representantes de la filosofía fenomenológica contemporánea. La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles: el conocimiento y los valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios. Respecto al conocimiento, entiende el autor alemán que el saber inductivo, el de las ciencias positivas, cuyo objeto es la realidad sensible, se basa en el instinto de dominación; el saber esencial, que pretende penetrar la estructura básica de todo lo que es, o sea, el “qué” de las cosas, tiene por objeto lo “a priori”, constituido por las esencias y no precisamente por los juicios (contra Kant) dicho “a priori” no puede ser “lo racional”, pues, en realidad, toda nuestra vida espiritual posee un contenido “a priori” y, así, el sentir, el amar, el odiar, es decir, lo emotivo del espíritu (sentido agustiniano y pascaliano de la fenomenología de Scheler) el saber metafísico, designado también como “saber de salvación”, tiene por objeto, primariamente, los grandes problemas subyacentes en la ciencia, cuyos resultados requiere, y, después, la metafísica de lo absoluto, o sea, en alguna forma, la “trascendencia”. El camino para tal metafísica no será para Scheler el ser-objeto, sino que arranca de la “antropología filosófica”, que se plantea la cuestión fundamental: ¿Qué es el hombre. MARCEL Dramaturgo, musico y critico literario. EXISTENCIALISMO El enfoque agnóstico y ateo es rebatible, proporciona perspectivas nuevas. Por ejemplo, si la conciencia más profunda e interna de cada sujeto es una especie de conciencia moral que en las personas con creencias religiosas es identificable con Dios, en los demás puede ser entendida quizá como una conciencia trascendente humana que orienta hacia el mayor bien del ser humano. O bien, comprendida como una especie de conciencia humanizante presente en el yo o en la consciencia de todos los individuos. Se entiende perfectamente que el pensador galo indique que el ser es algo que se construye intersubjetivamente. La comunidad ontológica de los individuos es la expresión de la experiencia existencial, sobre la que se puede reflexionar desde el nivel metafísico de la reflexión. Considera que lo divino es lo más interior del yo de cada sujeto o de su conciencia. Según Marcel, la divinidad trasciende y domina la experiencia mundana. Y es el ente garante del sentido de la existencia. Lo divino sería un paradigma que sirve de guía y esperanza, y que nunca traicionará al ser humano ni lo dejará caer en un mundo despersonalizado y materialista. MODERNIDAD Un único modelo de modernidad. Sin embargo, las instituciones y prácticas modernas no han permanecido invariables en el tiempo y, por añadidura, ha surgido ahora una variedad de formas modernas de organización socio-política. se ha basado en la esperanza de la libertad y la razón, pero ha creado las instituciones del capitalismo contemporáneo y de la democracia. está inextricablemente ligado a la historia de Europa y de Occidente. POSMODERNIDAD La posmodernidad es lo que queda cuando el proceso de modernización ha concluido y la naturaleza se ha ido para siempre. Es un mundo más plenamente humano que el antiguo, pero en él la cultura se ha convertido en una auténtica segunda naturaleza. Lo que le ocurrió a la cultura pudiera ser una de las pistas más importantes para rastrear lo posmoderno. La cultura se ha vuelto un producto por derecho propio. En la arquitectura se presenta como el rescate de la forma que el modernismo rechaza; en la filosofía se define como un nihilismo moderno, o sea, lo obsoleto de los valores y en la educación se valida la tecnología y la innovación para la generación de un hombre autosuficiente e independiente.

(Capítulo 3) Una breve charla sobre las Escrituras de los cuarenta y dos capítulos que dijo Buda Co-traductores en la época de la dinastía Han del Este, China (A. D. 25 - 200) Kasyapa Matanga y Zhu Falan (quienes tradujeron las citadas Escrituras del sánscrito al chino. Traductor en el tiempo moderno (A. 2018: Tao Qing Hsu (Quien tradujo dichas Escrituras del chino al inglés. Profesor y escritor para explicar la Escritura: Tao Qing Hsu Capítulo 3: Cortar el amor y eliminar la codicia. El Buda dijo: “Aquellos que se afeitan la cabeza y la barba para convertirse en Sramana y aceptar la Ley de Dao deben renunciar a las posesiones mundanas, contentarse con pedir limosna y tomar solo lo que sea necesario. Coma una comida antes del mediodía del día, pase la noche bajo los árboles y tenga cuidado de no desear más, porque el amor y el deseo son lo que hace que las personas se vuelvan locas y ocultas. Las reglas son establecidas por Buda para sus discípulos, Sramanas. Tales reglas nos inspiran y nos recuerdan, contentarnos con lo que tenemos y no codiciar más, porque el amor y el deseo son los que hacen que la gente se vuelva loca y oculta. Como hemos mencionado en el capítulo anterior, la definición de amor y deseo aquí es más estrecha, cuyo motivo se basa en el ego personal y el egoísmo. Es por eso que el amor y el deseo vuelven a las personas insensatas y ocultas. Hay un dicho: Amar causaría la muerte trágicamente. ¿Por qué? Se trata del factor personal y del factor del otro lado. Alguien no podía aceptar ser traicionado o disuelto en el amor, y su corazón de odio y su mente de venganza surgirían para convertirse en la acción objetiva. Cuando están en tal estado, su mente perdería la razón y su acción estaría fuera de control, y por lo tanto, para hacer algo perjudicial. Llamamos a tal persona como amante horroroso. En general, esa persona es la falta de confianza y autoestima. A pesar de esto, todavía quieren controlar a su amante. En el punto de vista de Buda, tal persona es tonta y lamentable. Alguien usa el amor o el deseo sexual como excusas y medios para tener la fortuna, especialmente, la mujer joven con aspecto hermoso y buena forma de cuerpo para atraer al hombre rico en ancianos. Entonces, tendrían la fortuna por medio del divorcio o de ruptura. A veces llamamos a esa persona como mentiroso del amor. El hombre rico adhiere a la lujuria del amor y se oculta así por el enamoramiento. La mayoría de las personas siguen su propia hormona del cuerpo y su sentido visual, pero no siguen su mente de la razón para encontrar su amor. Cuando aparece la segunda persona, estarían interesados en esa persona siguiendo su propio deseo sexual y sentido visual. A esto le llamamos ilusión y enamoramiento. En tal estado, el hecho no se encontraría. Entonces, hay un dicho: Los amantes se están enamorando porque no se entienden entre sí. Los amantes se separan porque finalmente se entienden. En la ficción o el drama, el amor siempre se crea como una historia romántica. Pero, de hecho, no es cierto en nuestra vida cotidiana. En la relación de amor, está más relacionado con la responsabilidad, la tolerancia, el respeto mutuo, la carga dulce y la honestidad. Desafortunadamente, la mayoría de las personas no lo entienden, especialmente, los hombres y mujeres jóvenes. Cuando las personas aman y desean a alguien, algo o hacer algo, pueden ocultar a otros por alguna razón. O podrían ser ocultados por otros. Entonces, mentir se pasa. El mal karma se forma. El futuro maligno podría estar esperando allí. El amor y el deseo como se menciona aquí es la causa del mal. Habiéndolo cortado, el mal resultado no sería ciertamente ocurrido. Extendiendo el significado de amor y deseo, el ser humano puede amar o desear la fama, el poder, la fortuna, la comida y la carrera. No importa el amor o el deseo, la fama o el poder, la fortuna, la comida o la carrera, su esencia no es pecado. ¿Por qué? Si entendiéramos el significado profundo del budismo, sabríamos que esas esencias son el vacío. Ya que esas esencias son vacíos, no les preocupa el pecado o el no pecado. Entonces, podríamos tener una pregunta. ¿Cuál es el problema o el problema sobre el amor o el deseo en tal cosa? Como sabemos, hay dos puntos de vista en una cosa. Ese es el punto de vista positivo y el punto de vista negativo. Cuando hacemos un mal uso de nuestro amor y deseo por tales cosas, eso causaría el mal resultado en nuestra vida. Por ejemplo, hay un dicho: El ser humano teme a la fama; El cerdo le teme a la grasa ”. ¿Por qué? Cuando una persona se une a la fama, se sigue celosa y ataca en el discurso. Cuando un cerdo es gordo, sería matado como alimento. Sin embargo, la buena fama sería útil para la gente del mundo. Tal persona tiene como objetivo beneficiar a la gente del mundo, y la buena fama, por lo tanto, la sigue (o a ella. Otras cosas pueden deducirse por analogía. English:  Chapter 3: Cut off the love and remove the greed.

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A hidden life wikipedia. A hidden life new york times review. A hidden life cast. A Hidden life rocks. A hidden life streaming. ¿Qué es el amor…? ¿Un bello sentimiento? ¿Una impulso hacia la acción bondadosa…? ¿Una energía creadora? Yo también, como cualquier otra persona, hemos pensado, sentido, hablado, escuchado, leído, reflexionado, disfrutado, sufrido, llorado, implorado, trabajado, luchado, nos hemos enfermado y hasta aliviado por algo, que después de todo sigue siendo un hermoso misterio: “el amor”. En las religiones, en la filosofía, en la literatura, nunca falta el mágico ingrediente: “el amor”. No cabe duda que el amor, o la falta de él, es lo que hace la diferencia entre la felicidad o la desgracia, literalmente, entre la guerra y la paz. Los humanos somos seres sociales, y para serlo necesitamos amor. Los religiosos, los escritores, los músicos, los artistas, necesitan “el amor” para poder trabajar, es su materia prima. Para poder entender lo que es el amor, me conviene discernir cuantas clases de amor hay. Por su importancia y magnitud, es claro, para mi personal entendimiento, que hay solo cuatro clases.  PRIMERO EL AMOR DIVINO El amor está en todas partes: es la razón del Universo. Todo lo que existe, tuvo necesariamente que ser creado con amor. Todo lo que existe, sigue siendo “recreado” por amor. Todo está en movimiento. Las estrellas siguen brillando, el Sol sigue encendido y la Tierra girando en torno a él. La Luna sigue dándonos vueltas, pero cuidándose de que nunca veamos una de sus caras… ¿Qué oculta? La vida, vegetal o animal, indudablemente fue creada y sigue existiendo por amor. Indudablemente que el amor es atracción. Existe la “atracción universal”, es la fuerza de gravedad. Naturalmente que si estamos reflexionando sobre el amor, y comienzo a escribir sobre la fuerza de gravedad, usted siente la irresistible necesidad de aventar este papel a la basura. NO LO HAGA POR FAVOR. Concédame el beneficio de la duda. El beneficio de la duda es: “no te creo; pero te doy la oportunidad de que me lo expliques”. ¿Me concede el “beneficio de la duda…?  Decíamos que el amor es atracción, y que gracias a la atracción vivimos. La primera ley de la atracción universal dice: “Todos los cuerpos se atraen entre sí, en razón de sus mazas, y en razón inversa al cuadrado de la distancia entre sus centros”. Si no existiera la fuerza de gravedad, no existiría la Tierra, los millones y millones de toneladas de materia que la forman estaría dispersas por el espacio infinito; y no hubieran formado esta enorme esfera que es nuestro hogar. Sin la fuerza de gravedad tampoco existiría el Sol, esa enorme esfera, un millón trescientas mil veces más grande que la Tierra, y que es nuestra energía, es lo que nos da vida. Sin la fuerza de gravedad, el Sol no nos mantendría a las distancias adecuadas, sin morir achicharrados ni congelados. La fuerza centrífuga, que en su movimiento de translación alrededor del Sol, genera nuestro planeta, nos llevaría a perdernos en el espacio infinito, pero mágicamente, la atracción gravitacional que Sol ejerce sobre nosotros es igual, y gracias a ese equilibrio nos mantenemos a las distancias adecuadas siempre. Si los océanos existen es porque la fuerza de gravedad mantiene sus aguas en su lugar. La vida vegetal y animal existe gracias a la fuerza de gravedad; hay el concepto de “arriba” y “abajo”. Para “arriba” el tronco, las ramas, las hojas y las flores, para “abajo” las raíces. Para “arriba” la cabeza, para “abajo” los pies. La fuerza de gravedad es lo que permite la unidad y el orden al que debemos la vida. La fuerza de gravedad es algo mágico y misterioso, es una de las infinitas y amorosas manifestaciones de Dios.  El amor es atracción. La vida existe gracias a la atracción. Atrae el óvulo al espermatozoide. Todas las células de los seres vivos, animales o vegetales, se atraen. Esa atracción es amor. Nuestra piel está enamorada de nuestro corazón y de nuestros pulmones, sin ellos no tendría alimento, ni oxigeno: moriría. Nuestro brazo izquierdo está enamorado de nuestra pierna derecha (y también de la izquierda. Es inmenso el amor que cada célula y órgano de nuestro cuerpo siente por los demás. Nuestro aparato digestivo procesa el alimento, y amorosamente lo envía, por medio de la sangre y el corazón hasta nuestro cerebro, aunque éste esté tan distraído en chismes, resentimientos y miedos, que ni se da cuenta del amor que por él siente el estómago e intestinos. Nuestras células y órganos se aman entre sí. Verdadero amor mutuo. No quieren separarse, quieren vivir siempre haciendo “la unidad”, literalmente “hasta que la muerte los separe”, y no como ciertas parejitas que yo conozco.  Todos los seres vivos están llenos de amor. Dios se los dio. Los campos ofrecen sus cosechas a quien los siembra. Los manzanos ofrecen sus frutos a los demás. Los caballos entregan sus vidas al servicio. Las abejas viven en unidad y servicio a sus hermanas. La concientización de que existe un Supremo Creador, y que el Universo es la prueba de su amor; despierta en mí la profunda sensación de que Dios me ama, y se confirma por la realidad que me rodea. SEGUNDO: EL AMOR QUE YO SIENTO POR MI MISMO El resultado inmediato de la concientización del Amor Divino, es entender que yo fui creado por “algo o alguien” para “algo”. Como que mi vacío existencial comienza a llenarse. Mi vida empieza a tener sentido. Mi egoísta y solitaria voluntad ya no está tan sola. Soy una pequeña parte de un gran todo; pero sin mí, el Universo no estaría completo. Comienzo a valorarme y amarme porque El Divino Creador me valora y me ama. ¿La prueba…? Estoy vivo, en la medida que yo me dé cuenta de que lo estoy.  Es importante reflexionar sobre el bien supremo: la vida considerada en general; y en particular, lo más que es, literalmente, vital para mí: MI VIDA.  MI VIDA significa mi participación en el Universo. Aparentemente comenzó cuando nací y, tal vez terminará cuando me pongan “la pijama de madera”. Mis brazos, mis piernas, mis ojos… todo lo realmente valioso que tengo, me fue dado a cambio de nada; me fue dado por amor. Es evidente que el amor que generó el Universo en general, y el amor que me puso en este planeta proviene de la Divinidad… Dios, como cada quién lo conciba.  Soy libre en la medida que concientice que lo soy. Disfrutaré de todo y de todos, en el momento que yo entienda que es lo que no me permite ser libre. Comienzo a valorarme a mí mismo, y a valorar el potencial que hay en mi vida. Ya no pido nada a nadie, no soy dueño de nada, solo soy usuario del Universo. Digno Usuario del Universo. Dios me quiere como soy, porque soy como El me quiere. La magia de la Creación se sigue manifestando: comienza a surgir la segunda clase de amor: El amor por mí mismo. Faltan otras dos. TERCERO: EL AMOR QUE YO SIENTO POR LOS DEMÁS El amor por los demás, surge como resultado natural de un estado de satisfacción, e íntimo sentimiento de gratitud por estar vivo. Surge dentro de nosotros la alegría de vivir; que no es sino la capacidad de amar. Sentir amor por todo y por todos. Este amor subsiste en cada uno de nosotros, acompañado siempre por el egoísmo que es innato, pero por fin, ya comenzamos a tenemos amor por los demás; aunque ese amor necesite siempre de atención y mantenimiento. “Amor es amar, no ser amado”, el amor, siendo un sentimiento, no puede estar sino dentro de las personas, y que el beneficio de tenerlo es, sola y exclusivamente de la persona que lo tiene y siente.  CUARTO Y ÚLTIMO:  EL AMOR QUE LOS DEMÁS SIENTEN POR MI Llevados, o mejor dicho, arrastrados por el egoísmo, muchas veces insistimos, con enfermiza obsesión, en buscar “que los demás nos amen”. ¿Con que derecho violamos la intimidad de los demás, buscando en su personal y exclusivo interior, algo que nos falta a nosotros mismos?  No sólo perdemos el tiempo, sino que ofendemos a los demás, porque pretendemos incursionar en “sus” sentimientos, que solamente son de ellos. Todas las personas tenemos el “derecho” a tener nuestros sentimientos. Y como dijo un amigo de Oaxaca: “El respeto al derecho ajeno es la paz”.  Y ultimadamente, ¿Cómo vamos a saber o sentir eso que está dentro de otra persona? Además, en caso de que me amen… ¿De qué me sirve “ese” amor?  Un caso típico de que el amor que los demás no sirve para nada, es el suicidio de Marilyn Monroe. A pesar de que todos la amaban (yo, en especial) ella nunca se beneficio de ese amor, pues no sentía el Amor Divino, no se amaba a ella misma y probablemente no amaba a nada ni a nadie.

A hidden life (2019) trailer. A Hidden Life Título Una vida oculta Ficha técnica Dirección Terrence Malick Guion Terrence Malick Música James Newton Howard Fotografía Jörg Widmer Protagonistas August Diehl Valerie Pachner Matthias Schoenaerts Mikael Nyqvist Bruno Ganz Jürgen Prochnow Martin Wuttke Karl Markovics Franz Rogowski Tobias Moretti Maximilian Mauff Ulrich Matthes Johan Leysen Joel Basman Sophie Rois Johannes Krisch Thomas Mraz Sarah Born Ver todos los créditos ( IMDb) Datos y cifras País Alemania Estados Unidos Género Cine bélico, cine biográfico, drama y romance Duración 173 minutos Idioma (s) Inglés Compañías Productora Elizabeth Bay Productions Fox Searchlight Pictures Aceway Studio Babelsberg Distribución Walt Disney Studios Motion Pictures Recaudación 2 292 466 [ 1] Ficha en IMDb Ficha en FilmAffinity [ editar datos en Wikidata] A Hidden Life es una película bélica alemana - estadounidense realizada por Terrence Malick estrenada en 2019. Protagonizada por August Diehl, se trata de una película biográfica sobre el objetor de conciencia austríaco Franz Jägerstätter, declarado en 2007 como beato y mártir por el papa Benedicto XVI y, desde entonces, venerado por la Iglesia católica. La película debutó en el Festival de Cannes en mayo de 2019 y fue estrenada en Estados Unidos el 13 de diciembre de 2019 [ 2] por Walt Disney Studios Motion Pictures. Sinopsis [ editar] En 1938, tras la entrada de las tropas de Hitler en Austria, Franz Jägerstätter se halla solo en su pueblo para luchar contra el Anschluss. El joven se va a negar a combatir para la Alemania nazi, pero las consecuencias para este objetor de conciencia serán inmediatas: va a ser encarcelado en Linz y después en Berlín. Ficha técnica [ editar] Elenco [ editar] August Diehl: Franz Jägerstätter Valerie Pachner: Franziska Jägerstätter Michael Nyqvist: obispo Joseph Fliessen Jürgen Prochnow: mayor Schlegel Matthias Schoenaerts: capitán Herder Bruno Ganz: juez Lueben Martin Wuttke: mayor Kiel Maria Simon: Resie Franz Rogowski: Waldlan Tobias Moretti: Ferdinand Fürthauer Ulrich Matthes: Lorenz Schwaninger Max Mauff: Sterz Johan Leysen: Ohlendorf Sophie Rois: tía Walburga Karl Markovics: alcalde Kraus Alexander Radszun:juez Nicholas Reinke: Padre Moericke Producción [ editar] Terrence Malick anunció en junio 2016 el tenor de su nueva película, mientras que su film Song to Song no estaba terminado: la vida del austríaco Franz Jägerstätter, un objetor de conciencia que se opone al regim hitleriano, ejecutado por los nazis en 1943, después beatificado y declarado mártir por la Iglesia católica en 2007, interpretado por el alemán August Diehl. La austriaca Valerie Pachner interpretará a su mujer Franziska. 3] El rodaje se desarrolló del 11 de julio de 2016 al 19 de agosto de 2016. 4] Tuvo lugar en Italia ( Bressanone, Brunico, Sappada) en Alemania ( Zittau, studios de Babelsberg) así como en Austria. 5] Notas y referencias [ editar] Enlaces externos [ editar] A Hidden Life en Internet Movie Database   (en inglés.

A hidden life soundtrack. A hidden life san diego. A hidden life release date. Couple of comments: this is the latest opus (don't just call it a film) from writer-director Terrence Malick. His recent work has been decidedly mixed, including 2016's "Knight of Cups" and, even worse, 2017's "Song to Song. I am very pleased to tell you that "A Hidden Life" finds Malick back at his very best (think: Days of Heaven. The Tree of Life. as he brings the true story of the WWII Austrian conscientious objector. First, Malick in his well-know way of free-flowing photography manages to create a bond between the characters and us, the viewers. As we watch the seemingly idyllic yet harsh life for Franz and his family in the small Austrian village, we very much care what might (or might not) happen to them. The movie's first hour is almost dream-like (or as my friend with whom I saw the movie said: it's a one hour trailer. Second, the movie sports a fabulous orchestral score, courtesy of veteran Hollywood composer James Newton Howard, that matched, or underscores, the movie's overall feel and mood perfectly. Third, the mostly no-names ensemble cast is absolutely delightful. I admit not being familiar with the led performers' prior work, but August Diehl (as Franz) and Valerie Pachner (as his wife) are absolute tops. Keep your eyes out for a brief (maybe 10 min.) appearance by Belgian actor Matthias Schoenaerts as the Nazi Captain who first interrogates Franz as to why he refuses to pledge his loyalty to Hitler. Last, but certainly not least, one cannot escape or deny that this film is incredibly timely and political, as the parallels between what happened in Nazi Germany and what is going with the current POTUS are undeniable and, frankly, scary. Not pledging loyalty to Trump is what erstwhile FBI director James Comey got him fired in 2017, if you'll recall. For Trump, it's all about me! me! me! nothing less and nothing more. Just another cult of personality.

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7.1/ 10stars

sudanenga's Ownd

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